正是因为中国留学生多，因此革命党要做的一件事就是向这些学生分发《扬州十日》、《警世钟》等书籍。

　　留日学生越来越多地参与政治，反满情绪在留日生中日益发酵。此时，就连美驻上海领事都感受到了，因此指出：清国的未来有两条路，一条是改革，美国可以为之培养出一大批审时度势的改革家；另一条是被暴力革命所吞噬，日本正在为它培养大批大批的热衷于革命的暴力分子。

　　十一月二日，日本文部省徇清公使所求，日本政府出台了《关于准许清国学生入学之公私立学校之规程》，规则涉及留学生自由的条款如下：

　　第一条：清国学生需要清国公使馆的介绍，方能入读日本公私学校；

　　第四条：清国学生转学、退学，需要征得清国公使馆的同意；

　　第九条：清国学生到校外租房子的，所在的学校需要加强监管；

　　第十条：因品行不端被学校开除过的清国学生，其他学校不准录取。

　　日本报纸在报道这则新闻时，也许是为了版面需求竟然将标题改为《清国留学生取缔规则》——“取缔”一词在日语实为“管理”之意，不想引起留日学生激烈反应。

　　规则一出台，立即引起了广大留日学生的抗议，同盟会因此也形成了两派：一派以秋瑾和宋教仁为代表，主张全体同学罢学回国；一派以汪兆铭和胡汉民为代表，主张忍辱负重留在日本继续求学，两派发生了激烈争吵，甚至到了水火不相容的地步。

　　孙文让汪兆铭在东京办了一个叫作“维持会”的组织，规劝留学生不要跟风回国、尽快回归课堂、恢复学业。清国留学生胡瑛则成立了一个“联合会”，公开和“维持会”叫板。“联合会”私设法庭、对反对回国的汪兆铭、胡汉民等一些革命党人判处了死刑。在这次罢课回国的风潮当中，先后一共有八千两百名清国留学生离日返国。

　　所以，维持会一词，非始于日军侵华，而始于此！

　　十二月七日，日本《朝日新闻》评论此事时，说清朝留学生乃“放纵卑劣”的一群。

　　曾著《猛回头》、《警世钟》的“华兴会”创始人、同盟会会员陈天华，看到《朝日新闻》所载文章后，写下《绝命辞》一文，次日跳海自杀，其辞曰：

　　呜呼我同胞！其亦知今日之中国乎？今日之中国，主权失矣，利权去矣，无在而不是悲观，未见有乐观者存。其有一线之希望者，则在于近来留学者日多，风气渐开也。使由是而日进不已，人皆以爱国为念，刻苦向学，以救祖国，则十年二十年之后，未始不可转危为安。乃进观吾同学者，有为之士固多，有可疵可指之处亦不少。以东瀛为终南捷径，其目的在于求利禄，而不在于居责任。其尤不肖者，则学问未事，私德先坏，其被举于彼国报章者，不可缕数。近该国文部省有清国留学生取缔规则之颁，其剥我自由，侵我主权，固不待言。…

　　近来每遇一问题发生，则群起哗之曰：“此中国存亡问题也。”顾问题有何存亡之分，我不自亡，人孰能亡我者！惟留学生而皆放纵卑劣，则中国真亡矣。岂特亡国而已，二十世纪之后有放纵卑劣之人种，能存于世乎？鄙人心痛此言，欲我同胞时时勿忘此语，力除此四字，而做此四字之反面：“坚忍奉公，力学爱国”。恐同胞之不见听而或忘之，故以身投东海，为诸君之纪念。…

　　一个月后某日，在日本仙台学医的一位中国留学生在课间观日俄战争教育片：

　　一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。

　　“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。

　　这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。

　　（引之《藤野先生》）

　　周树人亦不主张回国，被同乡秋瑾斥为叛徒。当经历此事后，他再也无法在日本继续安静学习了。

　　这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。（引之《呐喊》）

　　就在中国留日学生纷纷回国之际，在这年四月，一位十九岁的少年来到日本，身上只带几块母亲辛苦积攒下来的银两，来到举目无亲的日本。

　　他是科举入仕高不成低不就的典型代表，屡次童子试不中。

　　他来自浙江奉化，名叫蒋志清。